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道义之门（成性存存,道义之门）
发布时间：2023-06-14 06:12:52
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于道义之门的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
成性存存，道义之门是什么意思
用易经的道理修身养性，而成就仁善的德性；并且不断地涵养蕴存这种德性，就是找到了进入天地之道和义理真谛的门户。
天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。何解？
此问出自《易经·系辞上》正确的断句应是：天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存，存道义之门。
详解如下：
【原文】天地⑴设⑵位⑶，而⑷《易》行⑸乎其中矣，成⑹性⑺存⑻，存道⑼义⑽之门⑾。
【译文】古代中国境内区域设置了天子、王侯之位，所以《易经》就传播流行在他们当中了，安定人民生活确立为政之道的固有特点存在于《易经》之中，《易经》是存有政治主张以及合乎正义道理门类的著作。
【注释】⑴“天地”天下（古代中国境内区域。）。张衡《南都赋》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也。”（睢剌：乖离。）
⑵“设”设置，安排。《尚书·顾命》：“狄设黼扆缀衣。”
⑶“位”特指天子或王侯之位。《公羊传•文公九年》：“即位矣，而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。”
⑷“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
⑸“行”流行，流传。汉·贾谊《论积贮疏》：“残贼公行。”
⑹“成”安定人民生活，确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安抚人民。《尚书·皋陶谟》：“在知人，在安民。”；立政：确立为政之道。《尚书·立政》：“国则罔有立政用憸人。”）
⑺“性”事物固有的性质、特点。《左传·昭公二十五年》：“因地之性。”
⑻“存”存在。《公羊传·隐公三年》：“有天子存。”
⑼“道”政治主张，思想体系，门派学说。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
⑽“义”公正，合乎正义的道德，行为或道理。《墨子·公输》：“吾义固不杀人。”
⑾“门”门类，类别。《旧唐书·杜佑传》：“撰分门书三十五卷，号曰：《政典》。”
以上就是关于道义之门相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。
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