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通古今之变 究天人之际出自哪（通古今之变究天人之际成一家之言）
发布时间：2023-06-13 07:39:27
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本文目录:
欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.语出自哪里?
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”是司马迁在《报任少卿书》中一句话.究：研究、探索、讨论、思考.
天：天道、规律、自然、天命、命运.
人：人事、社会、人生、王朝.
际：边缘、联系、关联、彼此之间.
通：理顺、明白、贯通.
变：变化、演变、迁移、更迭.
意思是：研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系,理顺明白从古代到现在的变化迁移,成就自己的独立完善的理论著述.
究天人之际，通古今之变，成一家之言出自谁的文章？
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这句话的意思是：想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。
出处：出自汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信《报任安书》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”
翻译：刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。
《报任安书》赏析：
作者在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。
全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。
究天人之际 通古今之变出自哪里
出自西汉司马迁《报任安书》。
原文选段：
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
译文：
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理。
上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。
扩展资料
创作背景：
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位推贤进士。司马迁给他回了这封信，表达了自己的苦衷，并请求他原谅。
文章主旨：
这封书信的思想内容主要表现为四个方面：第一，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。
作者简介：
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首。
参考资料来源：百度百科-报任安书
究天人之际通古今之变成一家之言是谁说的？
这句话是司马迁在《报任安书》说的。
原文：
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
译文：
也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。
扩展资料：
《报任安书》通过回答任安关于自己不能“推贤进士”的指责，申述了自己因为李陵主持公道而获罪被刑的不幸遭遇，抒发了内心极度的愤闷和痛苦之情，揭露了汉武帝不辨忠奸、肆虐专横的本性和当时上流社会的冷酷。
提出了比较进步的生死观，并表现了他为实现自己的著述理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。这对于了解司马迁的生平和思想，具有极其重要的价值。文中还提到古代一些圣贤发愤著书的例子，指出了作家的生活经历对创作的影响，这对后人也有很大启发。
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