慢的古义和今义(慢的古义和今义是什么)
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本文目录:
古今汉语的异同
语言是发展变化的,现代汉语是古代汉语的继承和发展。语言诸要素中,词汇变化最显著最快,尤其是词义,几乎处于经常变动中。物质生产的发展,科学技术的进步,文化的繁荣,习俗的更替,社会制度的变革,以及随着社会的发展所引起的人们认识的深化,新的概念的产生,词组对这一切反映最迅速,新义不断产生,旧义不断消亡。汉语的这种新陈代谢,使古今词汇和古今词义产生了差异,这种差异表现在词的形式和内容上。从形式上看,一方面古代汉语词汇以单音词为主,现代汉语以双音词为主,另一方面,旧词不断消亡,新词不断产生。从内容看,词义也不断发展变化,其中有古今词义基本相同的,有古今完全不同的,也有古今有同有异的。古今词的异同主要表现在以下三方面:(一)古今词义基本相同
如天地人马牛,日月风雨雪霜,东西南北左右上下,大小轻重短长,坐退说讲,一二三百千等。这些词使用频率高,构词能力强,历史悠久,经过各个语言时代一直流传至今,千百年来意义基本相同,没有发生变化,古今一脉相承。
(二)古今词义完全不同
有些词,虽然词形没有变化,但古今词义完全不同,例:
①走,今义为慢慢散步,古义为跑。
②去,今为往,古义为离开。
③慢,今为动作迟缓,古义为懈怠无礼。
④行李,今义为出行时携带的行装物品,古义为外交使节。
⑤牺牲,今义指为正义事业献出自己的生命,古义为祭神的猪、牛、羊。
⑥烈士,今义指为正义事业献出自己生命的人,古义为有理想有抱负的人。
⑦丈夫,今义为女子配偶,古义为男人。
⑧厌,今义为厌恶,古义为满足。
⑨毙,今义为死,古义为倒下。
⑩卑鄙,今义为品质恶劣行为下流,古义为出身卑贱,见识短浅。
(三)古今词义有同有异
此类词数量很多,词义古今有相同之处,又有某些差异其中有些是一种微殊的异。例如:
给:今义给予,古义供应,使之满足 。
勤:今义指勤快,与惰相对;古义指辛苦,与逸相对。
访:今义采访访问,古义指咨询。
古今词义异同是词义演变发展的结果,新义和原义比较起来大致有以下几种情况:
1.词义扩大
秋,从禾从火,本义为谷子成熟,引申为秋季,再引申为年。
江河,古专指长江、黄河,今泛指江河。
睡,古指打瞌睡,今扩大为任何时候任何形式的睡。
菜,《说文》:“草可食者。”扩大为鱼肉及其他食品。
醒,本文为酒醒,扩大为睡醒。
皮,本指兽皮,扩大为动植物的皮。
2.词义缩小
子,本指儿女,不分男女,统称为子,后专指儿子。
臭,从自从犬,本人指气味,包括香气秽气,后专指秽气。
汤,本指热水,开水,后指菜汤内汤。
瓦,《说文》:“土器已烧之总名。”后专指屋顶的瓦片。
宫,本指住房,后指帝王室,现在指公共活动场所。
3.词义转移
脚,原指小腿,后来指人体接触地面的部分。
闻,本义是听,现代指用鼻子嗅。
庙,原指供奉祖先的地方,后专指供奉神的地方。
坟,本指土堆或河堤,后指坟墓。
4.词义褒贬色彩不同
谤,古指公开议论,今指诽谤毁谤。
贿,古指财物或赠送财物,后指行贿,受贿。
祥,古指征兆,包吉兆凶兆,后代专指吉兆。
5.词义轻重程度不同
疾病:疾:小病,病:大病
怨恨:怨古重今轻,恨古轻今重。
畏惧都表害怕。畏多作及物动词,带宾语;惧,不及物动词,不带宾语,如果带宾语往往表示被动
古今词义的异同
一)古今词义基本相同
如天地人马牛,日月风雨雪霜,东西南北左右上下,大小轻重短长,坐退说讲,一二三百千等。这些词使用频率高,构词能力强,历史悠久,经过各个语言时代一直流传至今,千百年来意义基本相同,没有发生变化,古今一脉相承。
(二)古今词义完全不同
有些词,虽然词形没有变化,但古今词义完全不同,例:
①走,今义为慢慢散步,古义为跑。
②去,今为往,古义为离开。
③慢,今为动作迟缓,古义为懈怠无礼。
④行李,今义为出行时携带的行装物品,古义为外交使节。
⑤牺牲,今义指为正义事业献出自己的生命,古义为祭神的猪、牛、羊。
⑥烈士,今义指为正义事业献出自己生命的人,古义为有理想有抱负的人。
⑦丈夫,今义为女子配偶,古义为男人。
⑧厌,今义为厌恶,古义为满足。
⑨毙,今义为死,古义为倒下。
⑩卑鄙,今义为品质恶劣行为下流,古义为出身卑贱,见识短浅。
(三)古今词义有同有异
此类词数量很多,词义古今有相同之处,又有某些差异其中有些是一种微殊的异。例如:
给:今义给予,古义供应,使之满足 。
勤:今义指勤快,与惰相对;古义指辛苦,与逸相对。
访:今义采访访问,古义指咨询。
诫子书中有哪些古今异义词
险:古义为轻浮;今义为危险,不安全的意思。
慢:古义为怠惰散漫的意思;今义指速度缓慢。
《诫子书》【作者】诸葛亮 【朝代】三国时期
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
白话释义:
有道德修养的人,依靠内心安静来修养身心,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一,而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干,不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作,冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰,意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里,到时悔恨又怎么来得及?
扩展资料
创作背景:
三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切,成为后世历代学子修身立志的名篇。
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年(234年),诸葛亮一生为国,鞠躬尽瘁,死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳,顾不上亲自教育儿子,于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
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