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邦有道危言危行翻译（邦有道危言危行翻译注释）

发布时间：2023-06-12 22:24:31 稿源：创意岭阅读： 60

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本文目录:

"邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙。"是什么意思？
“邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊”什么意思？
邦有道,危言危行邦无道,危行孙言什么意思
“邦有道,危言危行。邦无道,危行孙言。”是什么意思？
邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊，什么意思

邦有道危言危行翻译（邦有道危言危行翻译注释）

"邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙。"是什么意思？

面对一个不好甚至是坏的制度，一个有责任感的个人应当如何作为？这似乎是近年来一直被津津乐道的话题。其实圣人早早对此就有过说法，“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”四书章句集注云：危，高峻也。孙，卑顺也。于是我们知道“危行”不是指如暴力革命、以恶抗恶般的危险行为，而是君子不随波不媚俗的高洁品行。无论邦有道无道，“危行”都是必须的，而“危言”只能对愿意听言语的人才能发生效力，也才有必要。因此，“言孙”并不是怯懦，而只是为了确保“危行”的可能。同时，这也体现了传统儒家的一个基本思想，即在言语与行为之间，更重视行为及其后果。而这个“危行”，自然也包括不同流合污的“不作为”。
然而孔子的这段话，尤其是后半部分，如今却常被一些慷慨激昂的批评家引以为中国人圆滑与怯懦的证明。他们觉得“言孙”就是说话装孙子，这怎么可以呢？起码要像个老子。于是，仿佛老大中国一下子冒出了无数“真的猛士”，我们如今经常可以观看到一些激烈的“危言”，以及对于中国的种种弊端痛心疾首的斥责。但是再仔细一看，却发现借着互联网与大众媒体娱乐的掩护，这些“危言”非但没有危及这些批评家现实的生活，反倒可以换来宣泄感、喝彩声、稿费以及高点击率。于是，一个直接的后果就是，不是我们的社会，而是这些批评家自己，在骂与被骂中日益显赫起来。
最近学界有两件“不作为”的“危行”，其掀起的热浪，却也可以拿来和之前诸多批评家“危言”的效果相参照。一是清华的陈丹青辞职，一是北大的贺卫方公开拒招硕士生。
在研究生招生制度利弊这个问题上，并不是一直风平浪静，但贺、陈两位先生的不同在于，他们并没有疾言厉色地要打倒什么、重建什么，他们只是宣布退出，退出这个不合理的招生游戏制度。从博客中国对贺卫方教授的访谈里，我们可以看到马丁·路德·金倡导“公民不服从”的隐约印迹，也可以看到耶林“为权利而斗争”的现实影响。这种公民权利，也就是“不作为”的权利，用以赛亚·柏林的话来讲就是“消极自由”的权利，即我有做什么的权利，同时我还拥有不做什么的权利。在近代西方政治思想中，这种“不作为”权利在政治领域的运用，可以从圣雄甘地、托尔斯泰、英国费边主义者一直追溯到瓦尔登湖畔自食其力的哲人梭罗。但是，在有这么多西方思想撑腰打气的鼓舞下，我们却也可以惊讶地发现，咦，这不正是孔子所说的“危行言孙”？
所以，其实都犯不着扯上那么多洋大人，也同样可以在中国思想里看到现成的这么两条道路。你要是觉得这社会还有救，你就可既“危言”纠弊又“危行”正己；你要是觉得这是个烂摊子，你只要以“危行”正己就可以了，发牢骚也没用。贺陈两位先生便是如此行事的，这就足以令我们尊敬。但问题是，却还有众多看客总盼望着第三条道路，即在自己“行孙”的同时，还做着“危言”治国的美梦呢。

“邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊”什么意思？

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”\x0d\x0a【注释】\x0d\x0a危：直，正直。\x0d\x0a孙：同“逊”。\x0d\x0a【译文】\x0d\x0a孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”\x0d\x0a【评析】\x0d\x0a孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样的作法也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。

邦有道,危言危行邦无道,危行孙言什么意思

意思是国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。原文出自于春秋孔子的《论语·宪问》。

原文：

宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行孙言。”

白话译文：

原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”

孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

扩展资料：

宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。

《论语》以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。

邦有道危言危行翻译（邦有道危言危行翻译注释）

“邦有道,危言危行。邦无道,危行孙言。”是什么意思？

“邦有道,危言危行。邦无道,危行孙言。”意思是：国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。

出处：《论语·宪问》

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样的作法也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。

邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊，什么意思

意思是孔子说：“国家有道，要正言正行;国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
1、“危言耸听，危机四伏”，这个词在古代注释中有不同的表达方式。在《学宫姜瑶》中，他建议说最好说直话，也就是说像这样的直话。所以，"危言耸听，危言耸听"就是说对了，做对了，也就是说对了，做对了，就是说，做对了。这是什么？当“邦友道”时，国家是道，道德、仁义，皇帝用仁政。如前所述，我们应该站出来为国家服务，以诚信说话。愤怒是正直地说话，正直地行动就是正直地行动。
2、如果这个国家没有办法，如果这个国家没有办法，我们该怎么办？然后我们必须“危险地做，大胆地说”，正直地行事，不能与错误的人交往。但是你必须在演讲中保持谦虚。这个太阳意味着谦逊。你必须机智、机智、谦虚地说话。如果你说得太直截了当，你必须知道你可能会得罪别人，那么你当然会有灾难，而且很难真正帮助这个国家。
3、在评论中，慧仪大师对燕孙的话作了特别的评论。他说：“这不是为了避免不幸，这是拯救世界的魔法耳朵。”通过这一澄清，我们将更好地理解这位大师，他已经把他的人身安全排除在外了。在困难时期，你为什么要“做危险的事，和你的孙子们谈谈”？这次谈话不是为了避免不幸。我担心如果我说得太直截了当，冒犯了别人，人们会责怪我。他不再有自己，他不会考虑自己的安全，他不会避免灾难。他谦虚地说，“这是拯救世界财富的神奇耳朵。”为什么？在困难时期，人们谈论什么？不负责任，满口大话，他们在说什么？绅士的话都是卑鄙的行为。在这样一个世界里，绅士的行为方式正好相反，为所有人树立了一个好榜样。他做事正直，说话谦虚，品行高尚，说话正直，说话谦虚，直言不讳地说自己做得不好。

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