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谓的古今异义（谓的古今异义词）
发布时间：2023-06-12 17:01:30
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于谓的古今异义的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
何以谓之“文”也的谓的古义和今义
这句话里的“谓”字的意思是“把...叫做”或者“称...为”的意思。现代汉语中，“谓”字不单独使用，而是与其他字组成词组使用，如“所谓”、“称谓”等。
谓在古文中的意思
谓在古文中的意思有告诉，对……说；说；叫做，称为；以为，认为；是，说的是等。
谓是一个汉字词语，拼音是wèi，释义为，属左右结构汉字。形声；从讠、胃声。
本义为告诉，引申义：报、告、说、谈。
古籍解释：
1、《韵会》事有可称曰有谓，失於事宜不可名言曰无谓。《庄子·齐物论》今我则有谓矣，而未知吾所谓之，其果有谓乎，其果无谓乎。《前汉·景帝纪》奸法与盗，盗甚无谓也。
2、《正韵》非与之言而称其人亦曰谓，《论语》子谓子贱，子谓子产，是也。指事而言亦曰谓。《诗·召南》谓行多露，《小雅》谓天盖高之类，是也。称其言，亦曰谓。《论语》此之谓也，其斯之谓与，是也。
3、《正字通》援古释义而言亦曰谓，《易·临卦》大君之宜，行中之谓也，《礼·乐记》明圣者述作之谓也。
字源演变
形声字。从言，胃声。春秋、战国时期，“言谓”的“谓”大都借“肠胃”的“胃”表示，楚简中用例极多。战国末年睡虎地秦简中，始见从言、胃声的“谓”。在本无其字的假借字上加上表意偏旁，这是形声字产生的重要途径。
《说文》小篆“谓”字的“胃”旁是比较原始的写法，秦简中的“胃”旁已经简化得与汉隶无所差别了。这是规范体与手写体的差别。“谓”是古汉语中的一个常用词，相当于现代汉语的“告诉”、“对……说道”。
其用法是“谓”后直承的不是言谓的具体内容，而是言谓的对象。《论语·公冶长》：“子谓子产：有君子之道四焉”。又云：“子谓子贡曰：‘女与回也孰贤？’”例中“谓”的后面都是言语的对象。
以上内容参考：百度百科—谓
谓有几种古义
〈动〉(1) (形声，从言，从胃，胃亦声。“言”指交谈；“胃”意为人体中的“谷府”（《说文》）。“言”与“胃”联合起来表示“君臣关于国家粮食收成和储备的对话”，或“百姓见面时打招呼：‘你吃过饭了吗？’”。本义：招呼语、开谈语。引申义：报、告、说、谈。说明：改革开放以后，人们首先发现的中西文化差异就是见面的招呼语：说英语的人一定首先提到天气，而中国人一定首先提问“你饭吃了没有啊？”原因在于：英语的起源地英国是海岛气候，天气多变，所以一见面必然会谈天气，然后切入正题，谈与天气无关的事儿；中国自古人口众多，君主首先关心的国家大事是粮食问题。在古中国，君臣每天上朝一见面，大臣首先要向君主报告粮食安全问题，即收成和库存问题。这就是《说文》“谓，报也”的意思，即大臣向君主报告粮食问题。这种情况一直延续到今天：每年的中央一号文件，总是谈农业问题、粮食问题。这种政府官员的习俗影响到民间后，就形成了中国特有的传统民俗：见面打招呼必然是互相问吃饭了没有。因此，君臣上朝的开谈语和百姓见面的招呼语，就是“谓”)
(2) 同本义 [tell]
谓，报也。——《说文》
人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注：“告语也。”
太后明谓左右。——《战国策·赵策》
谓安陵君曰。——《战国策·魏策》
谓唐雎曰。
谓岛曰。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
(3) 说 [say]
谓,说也。——《广雅·释诂二》
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》
请往谓项伯，言 沛公不敢背 项王也。——《史记·项羽本纪》
不可谓智。——《墨子·公输》
不可谓仁。
不可谓忠。
不可谓知类。
谓天盖高，不敢不局。——《诗·小雅》
昔人所谓“恒似似人”之语。——明 王时敏《题自画关使君袁环中（袁可立子）》
(4) 评论 [comment on]
子谓 子贱：“君子哉若人！”——《论语》
(5) 称为 [name;call]
谓之文也。——《论语》
谓为三横。——《世说新语·自新》
（袁可立）须眉之谓男子，衣冠之有精理。——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》
谓之天门。——清· 姚鼐《登泰山记》
皆谓之天门。
(6) 又如：何谓(什么叫做);称谓
(7) 认为，以为 [think]
谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》
皆谓已死。——《世说新语·自新》
太守谓谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
予谓菊。——宋· 周敦颐《爱莲说》
两台急诇之，公（袁可立）独谓是狂生。——明 黄道周《节寰袁公传》
(8) 意料 [expect]
不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》
(9) 援助 [help]
故节于身，谓于民。——《晏子春秋》
(10) 通“为( wèi )”。相当于“是” [be]
醉而不出，是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》
〈名〉
意义；意思 [meaning]。如：何谓
<连>
通“为”。因为 [because]
亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。——《列子》
啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》
有一人不得其所，则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》
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