- 孝弟也者,其为仁之本与是什么意思?
- 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生?
- 有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣意思
- 帮我翻译:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。
- 其为人也孝弟什么意思?
论语其为人也孝弟翻译(论语其为人也孝弟翻译一整句)
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本文目录:
孝弟也者,其为仁之本与是什么意思?
文言文《孝弟也者,其为仁之本与》选自论语,意思:孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊其古诗原文如下:
原文:
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
翻译: 有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
注释:
有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。
犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。
鲜:音xiǎn,少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。
未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。
务本:务,专心、致力于。本,根本。
道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲,就是治国做人的基本原则。
为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生?
意思是:有子说:“他的为人,孝顺爹娘,敬爱兄长,却喜欢触犯上级,这种人是很少的;不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作,基础树立了,‘道’就会产生。孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧!”有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣意思
其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.依字面上解释应为世界上很少见到能孝顺父母,也能尊敬兄长,却喜欢冒犯其它长上的人;至于不喜欢冒犯长上,却喜欢叛乱的人,更是绝不可能存在的啊!这一段讲得通的原因,在这个好字.孝悌者只是不喜欢犯上作乱,但若在不得已之情况之下,还是有可能犯上作乱的.否则从古到今,犯上作乱的都是不孝之徒,可能也未必尽然.事实上大部分的人,都能作到一定程度的孝悌,就算不能作的很好,但大概也都不喜欢犯上作乱,毕竟真正喜欢犯上作乱的人也是很少见的.因此这不喜欢犯上作乱的原因,恐怕也不只孝悌吧.所以有子此段有道理,但有没有很大的意义就不太知道了.
帮我翻译:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。
今译:孝顺父母,尊敬兄长的人,而喜欢冒犯(不尊敬)长辈和上级,是很少见的。求点赞👍。 【原文】
有子曰①:“其为人也孝弟②,而好犯上者③,鲜矣④;不好犯上,而好作乱者⑤,未之有也⑥。君子务本⑦,本立而道生⑧。孝弟也者,其为仁之本与⑨。
【今译】
有子说:“做人,孝顺父母,尊敬兄长,而喜好冒犯长辈和上级的,是很少见的;不喜好冒犯长辈和上级,而喜好造反作乱的人,是没有的。君子要致力于根本,根本确立了,仁道也就在心里扎下了根。孝顺父母,敬爱兄长,这两种品德就是行仁的根本吧!”
其为人也孝弟什么意思?
意思是:一个人孝顺父母,敬爱兄长。
出处:先秦孔子《论语·学而》
原文:
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
译文:
有子说:“一个人孝顺父母,敬爱兄长,却喜欢触犯在上位的人,这种人是很少见的;不喜欢犯上却喜欢作乱,这种人是不会有的。君子行事致力于根本,确立了根本,道也就产生了。孝悌就是仁道的根本吧!”
作品介绍:
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面。
《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。
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