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春秋无义战,彼善于此,则有之矣（春秋无义战彼善于此则有之矣征者上伐下也敌国不相征也）
发布时间：2023-05-30 16:23:38
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于春秋无义战,彼善于此,则有之矣的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
春秋无义战是什么意思？
意思是春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
出自《孟子·尽心下》，《尽心下》是《孟子》里的一篇文章。《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
全文（节选）如下：
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”
译文如下：
孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。”
扩展资料：
孟子所处的时代，继春秋之后又过了大约一百年，社会混乱的情形，比之春秋之时有过之而无不及，诸侯征战不休，社会风气更加败坏，人民生活苦不堪言，孟子自己必定也是深有体会的。
从这个角度来说，“春秋无义战”也不能说是毫无道理的。在那样现实的时代环境中，孟子始终为人伦正义，为传统文化的政治道德，奔走呼号，不为时代环境所动，更值得我们敬佩。他发出“春秋无义战”的感慨，大概也有对现实悲愤的意思在里面吧。
从今人的角度来看，战争是和政治紧紧联系在一起的。
战争自然有正义的战争和非正义的战争之分。但以我们今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的目的是什么，而不是由看什么人来发动战争。
顺应历史潮流，符合人民利益的战争，就是正义的，反之就是非正义的。并不是说周天子发动的战争或者合乎儒家礼法的战争就一定是合乎“义”的。
参考资料来源：百度百科——春秋无义战
彼善于此则有之矣这里则是什么意思
彼善于此，则有之矣。语出《孟子•尽心下》，上下文是：孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。”翻译成现代汉语是：孟子说：“春秋时代没有合乎“义”的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。
如何理解“春秋无义战”这句话？
为什么说“春秋无义战”？
《春秋无义战》出自《孟子》的《尽心章句下》：孟子曰:"春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。"
意思是说春秋时期没有正义的战争。交战的两国，一国比另一国要好一点，这样的情况倒是也有的。所谓征，是指大国讨伐小国，同等级的国家之间是不会相互讨伐的。"
春秋战国是一个礼崩乐坏的时代，周天子威权跌地，王纲解纽，群雄争霸，在中国开启了历史上最长的动荡和战乱时间。据《史记》记载，春秋300年间，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不计其数。”故孟子曰：“春秋无义战”。战国250多年发生大小战争220余此，《孟子．离娄上》一书曾这样描述：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”以下略举几例。公元前341年，齐魏马陵之战，魏军十万人几被全歼。前332年，秦攻魏，取雕阴，斩首8万。前293年，秦军在伊阙大破韩魏联军，斩首24万。前273年华阳之战，秦军再胜魏军，斩首15万。前260年长平之战，秦军坑杀赵军俘虏40余万。
"春秋无义战"，既表达了孟子的历史观，也体现了其政治观。因为，儒家认为，"礼乐征伐自天子出"，这才是合乎正义的，而春秋时代则是"礼崩乐坏"，"礼乐征伐自诸侯出"，所以没有合乎义的战争。
其实，孟子的思想依然是来自孔子。孔子在《论语季氏》中已经说过:"天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。"礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。
战争的确是和政治紧紧联系在一起的，因此，也的确有正义的战争和非正义的战争之分。古代人讲出师有名才可,否则就是不义之战. 以我们今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看是否符合绝大多数人民的利益。
"春秋无义战"反映了孟子的"和为贵、民为贵"的思想。战争最大的受害受苦者是百姓。
二哥观点: 今天看来，何止是"春秋"时代"无义战"，纵观几千年的历史，义战何其少呀?"一将功成万骨枯"，百姓更是流离失所，生灵涂炭。即使是21世纪的今天,世界仍然是不太平的,好多地方生活在战争打来的水深火热里. 让我们更加珍爱和平！
春秋 无义战,彼善於此,则有之矣。 什么意思?
原文应是：孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国 ①不相征也。”【译文】
孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。”
“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
其实，孟子的思想依然是来自孔子。孔子在《论语.季氏》中已经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。
战争的确是和政治紧紧联系在一起的，因此，也的确有正义的战争和非正义的战争之分。但以我们今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的人目的是什么，而不是看什么人来发动战争。就这一点来说，我们的观点与孟子这里所论是不同的了。
所以，“春秋无义战”虽然已成为一句流传很广的名言，但我们却有必要弄清楚孟子所谓“无义”的内涵。弄清楚内涵以后，我们就会知道，以我们今天的观点来看，似乎还不能笼而统之地一概认为“春秋无义战”，而要具体情况作具体的分析了。
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