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保民而王莫之能御也翻译（保民而王莫之能御也翻译句式）
发布时间：2023-05-27 08:16:35
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于保民而王莫之能御也翻译的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
翻译“保民而王,莫之能御也”
为了保护人民而称王（起义），（那种威势）是谁也无法抵御的齐桓晋文之事重点句子翻译是什么？
1、保民而王，莫之能御也。
翻译：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。
2、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
翻译：这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。
3、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
翻译：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？
4、无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
翻译：没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。
5、吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
翻译：我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。
“保民而王，莫之能御也”是什么意思？
一、解释：
保民而王,莫之能御也
[译文] 爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。
[出典] 《孟子梁惠王上》
二、知识扩展
1. 【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
2.《孟子》是一部中国古代思想政治教育的经典著作，也是关于孟子思想政治教育理论与实践的丰富实录。孟子的思想政治教育理论中渗透着仁政、王道的思想，蕴涵着和谐的理念，“发政施仁、保民而王”的思想政治教育教育目标明确，民本观、忧乐观等思想政治教育内容丰富翔实，有着深刻的历史和现实意义，探究其理论必将在历史长河中感受其伟大，也必将推动和谐社会的构建。
3.
孟子一生的理想是建立一个在国家统一、太平基础之上，社会稳定，人民安居乐业的类似于“大同”社会的“王道”社会。孟子是儒家的主要代表之一，其思想继承了孔子的思想，在政治上主张推行仁政，施行王道。孟子作为战国时期乃至整个中国古代思想政治教育大家，他的思想政治教育目标就是要“培养能够贯彻施行尧、舜之道的发政施仁、保民而王的大政治家。”
4.
“保民而王”是孟子仁政思想的具体体现，“保民而王”是建立在仁政基础上的，也就是说“保民而王”、实现王道是施行仁政的目的，是孟子思想政治教育目标的最终落脚点。
5.
语出《孟子·梁惠王上》。春秋战国之际，中原列国已全面进入封建社会，生产关系的剧烈变化引起意识形态的变更。地主阶级开始把人民地位、民心向背看成是自身统治是否稳定牢固的关键。
6.
孟子更明确地认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”希望统治者“以民为本”，“保民而王”。可以说，“保民而王”是一条关系一个国家命运的大战略。虽然这种“保民”无法与我们今天所说的“人民地位高于一切”同日而语，但不能不看到，在历史上，军事战略家、政治战略家们，能认识到民众是致胜的根本，已经很难能可贵了。
7. 纵观历史，我们不能不说，“保民而王”是历史上形成的统治术中的瑰宝。“得民心者，得天下;失民心者，失天下”。为历史上明智的帝王将相所接受。
8.
吴起在给魏文侯进谏治国之策时，提出了“先教百姓而亲万民”，以新兴封建阶级的“道、义、礼，仁”去引导、治理和安抚民众。“四德”修好，国家兴盛、强大;废弃“四德”，国家衰败、灭亡。“四德”修好，可和于国、和于军、和于阵、和于战，就可以进行兼并战争，争夺霸权。要求做到“民安其田宅，亲其有司”，发展生产，保持国家安定。《六韬》对这一问题有更明确的论述。吕尚说，天下者非一人之天下，乃天下人之天下。
参考资料
古文学网：http://www.9hax.com/wenyan/173.html
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