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竦的古意（竦的古文意思）

发布时间：2023-05-27 06:27:38 稿源：创意岭阅读： 140

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本文目录:

文言文一词多义~~急~~5555555555TnT
竦身的拼音
观沧海的通假字，一词多义，古今意义，词类活用，特殊成句
观沧海的诗意
《观沧海》中的竦峙是什么意思？

竦的古意（竦的古文意思）

文言文一词多义~~急~~5555555555TnT

初中文言文通假字古今异义活用表
通假字表(1-2册)
通假字本字读音例句释义出处
说悦 yuè 学而时习之，不亦说乎？愉快《论语十则》
女汝 rǔ 子曰：“由，诲女知之乎？” 你《论语十则》
知智 zhì 知知之为知之，不知为不知，是知也。聪明《论语十则》
还旋 xuán
扁鹊望桓侯而还走回转，掉转《扁鹊见蔡桓公》
汤烫 tàng 疾在凑理，汤熨之所及也。用热水焐《扁鹊见蔡桓公》
齐剂 jì 在肠胃，火齐之所及也。汤药《扁鹊见蔡桓公》
止只 zhǐ 担中肉尽，止有剩骨。只是《狼》
阴荫 yīn 绿杨阴里白沙堤。树阴《钱塘湖春行》
静净 jìng 茅檐长扫静无苔。干干净净《书湖阴先生壁》
屏摒 bǐng （材之敏，倍人也；）屏弃不用，其与昏与庸无以异也舍去《为学》
帖贴 tiē 对镜帖花黄粘《木兰诗》
火伙 hǔo 出门看火伴，火伴皆惊忙同伴《木兰诗》
竦耸 sǒng 水何澹澹，山岛竦峙高《观沧海》
争怎 zěn 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭怎样《如梦令》。李清照
见现 xiàn 旧时茅店社林边,路转溪头忽见。出现《西江月》。辛弃疾
要邀 yāo 便要还家邀请《桃花源记》
坐座 zuò 满坐寂然座位《口技》
指直 zhǐ 指通豫南一直《愚公移山》
反返 fǎn 始一反焉往返，返回《愚公移山》
惠慧 huì 甚矣，汝之不惠聪明《愚公移山》
亡无 wú 河曲智叟亡以应没有《愚公移山》
夫子积学，当日知其所亡《乐羊子妻》
亡赖调皮 wúlài 最喜小儿亡赖顽皮，淘气清平乐。村居（辛）
厝措 cuò 一厝朔东一厝雍南放置《愚公移山》
那哪 nǎ 问渠那得清如许怎么《观书有感》
通假字表(3-4册)
通假字本字读音例句释义出处
阙缺 quē 两岸连山，略无阙处中断《三峡》
则即 jí 春冬之时，则素湍绿潭就是《三峡》
强僵 jiāng 昂首观之，项为之强僵硬《闲情记趣》
道导 dào 傧者更道，从大门入引导《晏子故事》之二
曷何 hé 缚者曷为者也什么
辑缉 jī （柜）饰以玫瑰，辑以翡翠连缀《买椟还珠》
熙嬉 xī 圣人非所与熙也开玩笑《晏子故事》之二
零丁伶仃零丁洋里叹零丁孤苦无依《过零丁洋》
距拒 jù 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。抵挡；抵抗《公输》
圉御 yù 公输盘之攻械尽，
子墨子之守圉有余。抵挡《公输》
诎屈 qū 公输盘诎，而曰：屈服《公输》
有又 yòu 舟首尾长约八分有奇还有《核舟记》
诎屈 qū 卧右膝，诎右臂支船。弯曲《核舟记》
衡横 héng 居右者椎髻仰面，
左手倚一衡木。横放《核舟记》
攀扳 bān 右手攀右趾，若啸呼状。拨弄；扳弄《核舟记》
甫父 fù 虞山王毅叔远甫刻男子美称《核舟记》
简拣 jiǎn 盖简桃核修狭者为之挑选《核舟记》
适谪 zhé 发闾左适戍渔阳九百人强迫《陈涉世家》
唱倡 chàng 诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。倡导《陈涉世家》
已以 yǐ 得鱼腹中书，固以怪之矣。已经《陈涉世家》
被披 pī 将军身被坚执锐穿《陈涉世家》
食饲 sì 食马者不知其能千里而食也喂养《马说》
见现 xiàn 食不饱力不足，才美不外见显现《马说》
材才 cái 食之不能尽其材才能《马说》
邪耶 yé 其真无马邪吗《马说》
通假字表（5—6册）
通假字本字读音例句释义出处
僇戮 lù 自余为僇人遭到贬谪《始得西山宴游记》
见现 xiàn 何时眼前突兀见此屋出现《茅屋为秋风所破歌》
畔叛 pàn 寡助之至，亲戚畔之背叛《得道多助，失道寡助》
忍韧 rèn 动心忍性坚韧《生于忧患死于安乐》
曾增 zēng 曾益其所不能增加同上
衡横 héng 困于心，衡于虑梗塞，指不顺同上
拂弼 bì 入则无法家拂士辅佐同上
具俱 jù 百废具兴全，皆《岳阳楼记》
属嘱 shǔ 属予作文以记之嘱托《岳阳楼记》
直值 zhì 玉盘珍馐直万钱价值《行路难》（其一）
辟避 bì 故患有所不辟也躲避《鱼我所欲也》
辩辨 bià 万钟则不辩礼义而受之辨别同上
得德 dé 所识穷乏者得我与恩惠同上
与欤 yú 所识穷乏者得我与语气词，相当于“吗” 同上
乡向 xià 乡为身死而不受从前同上
信伸 shēn 欲信大义于天下伸张《隆中对》
已以 yǐ 自董卓已来常与“来、前后”组合，表示时间、方位同上
阙缺 quē 必能裨补阙漏，有所高益缺点《出师表》
简拣 jiǎn 是以先帝简拔以遗陛下挑选同上
有又 yòu 尔来二十有一年矣表示整数之外再加零数同上
徧遍 biàn 小惠未徧民弗从也遍及、普遍《曹刿论战》
见现 xiàn 动乎其言而见其文表现《上枢密韩太尉书》
曷何 hé 曷至哉什么时候《君子于役》
桀橛 jué 鸡栖于桀为栖鸡做的木架《君子于役》
古今异义词
1—2册
句子词古义今义出处
居十日，扁鹊复见居经过房子，居住《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊见蔡桓公见拜见进见看到《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊望桓侯而还走走跑步行《扁鹊见蔡桓公》
几欲先走《口技》
有吏夜捉人，老翁逾墙走《石豪吏》
当是时是这表示肯定的判断《口技》
桓侯体痛，使人索扁鹊索寻找要，取《扁鹊见蔡桓公》
过故人庄过拜访，访问经过，走过《过故人庄》
吾材之庸，不逮人也逮及，赶得上捕，捉《为学》
属之鄙有二僧鄙边境低下《为学》
吾数年欲买舟而下买雇购买《为学》
西属之去南海，不知几千里也去距离到，往《为学》
旦辞爷娘去，幕宿黄河边离开到往《木兰诗》
阿爷无大儿，木兰无长兄阿爷父亲祖父《木兰诗》
愿为市鞍马市购买市场《木兰诗》
策勋十二转，赏赐百千强强有余强壮，强大《木兰诗》
次北固山下次停泊趟，第二《次北固山下》
芳草鲜美鲜美鲜艳美丽指食物味道好《挑花源记》
阡陌交通交通交错相通各种运输和邮电事业的总称《挑花源记》
率妻子邑人来此绝境妻子妻子和子女专指男子的配偶《挑花源记》
率妻子邑人来此绝境绝境与隔绝的地方没有出路的境地《挑花源记》
遂与外人间隔间隔断绝来往隔开，不连接《挑花源记》
无论魏晋无论不要说，更不必说表示条件不同而结果不变《挑花源记》
不足为外人道也不足不值得不充足，不满，不够《挑花源记》
诣太守，说如此如此像这样这样《挑花源记》
屋舍俨然俨然整齐的样子神情庄重《挑花源记》
但闻屏障中抚尺一下但少闲人如吾两人耳但只但是《口技》
《记承天寺夜游》
3—4册
句子词古义今义出处
虽乘奔御风不以疾也虽即使虽然（常与“但是”搭配）《三峡》
白头搔更短，浑欲不胜簪短少与长相对《春望》
句子词古义今义出处
宅边有五柳树，因以为号焉。以为把这作为认为《五柳先生传》
楚王闻之，谓左右左右身边跟随的人 ①表示方位 ②表示估计《晏子故事》
叶相似，其实味不同其实它的果实副词，表示所说的是实际情况（承上文而含转折）《晏子故事》
王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋虽然即使这样表转折，常与“但是”搭配《公输》
虽杀臣，不能绝也虽即使虽然，表转折《公输》
吾知所以距子矣，吾不言所以用什么（方法）来因果连词《公输》
子墨子曰：“请献十金” 请敬辞（相当于现代汉语的“允许” 请《公输》
公输盘曰：“吾义固不杀人” 固绝对坚固《公输》
秦王色挠，长跪而谢之曰：谢道歉感谢《唐睢不辱使命》
今亡亦死，举大计亦死亡逃跑死亡《陈涉世家》
会天大严雨，道不通，度已失期。会适逢；恰巧遇到。聚合《陈涉世家》
又间令吴广之次所旁从祠中间暗使间隔《陈涉世家》
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。往往到处经常《陈涉世家》
楚人怜之，或以为死，或以为亡。怜怜爱；爱戴。可怜；怜悯《陈涉世家》
今或闻无罪，二世杀之。或有人或许；也许《陈涉世家》
5—6册
句子古今异义词古义今义出处
然后知吾向之未始游，游于是乎始于是从此（时）表示承接《始得西山宴游记》
上高山，入深林，穷回溪。穷穷尽贫穷《始得西山宴游记》
宴酣之乐，非丝非竹。丝弦乐器蚕丝《醉翁亭记》
委而去之，是地利不如人和也委放弃委托《得道多助，失道寡助》
委而去之，是地利不如人和也去离开到，往得道多助，失道寡助》
委而去之，是地利不如人和也是这表示判断得道多助，失道寡助》
域民不以封疆之界界限制疆域得道多助，失道寡助》
寡助之至，亲戚畔之亲戚指父母和内外亲属指与自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭及其成员得道多助，失道寡助》
舜发于畎亩之中发被任用送出，交付得道多助，失道寡助》
傅说举于版筑之间举被举荐举起得道多助，失道寡助》
所以动心忍性所以用来（通过那样的途径来…… 表因果关系的连词得道多助，失道寡助》
征于色，发于声，而后喻征表现出征，征收得道多助，失道寡助》
征于色，发于声，而后喻喻明白，了解比喻得道多助，失道寡助》
一箪食，一豆羹豆古代盛肉或其它食品的器皿豆类名称《鱼我所欲》
是不可以已乎是这今常作判断词同上
此人可就见，不可屈至也就接近，趋向今常作副词或连词《隆中对》
孤不度德量力孤我常表“孤独”之意同上
此诚不可与争锋诚确实常作“真诚”、“诚实”之意同上
遂用猖蹶猖蹶一再失败凶猛而放肆同上
5—6册
句子古今异义词古义今义出处
此诚危急存亡之秋秋时指四季中的秋季《出师表》
诚宜开张圣听开张扩大指商店开始营业同上
引喻失义义适宜，恰当正义，意义同上
陟罚臧否否恶，坏，批评表示否定同上
此先帝所以兴隆也所以 ……的原因常与“因为”搭配，表示因果关系同上
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈卑鄙身份低微，出身鄙野现指品质低劣同上
猥自枉屈猥辱，有降低身份之意卑鄙下流同上
庶竭驽钝庶希望，期望众多同上
晓畅军事晓畅精通，熟练通顺同上
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵。痛恨痛心遗憾十分憎恨同上
三顾臣于草庐之中……由是感激。感激感动感谢同上
不宜偏私，使内外异法也。偏私偏袒和私心照顾私情同上
臣本布衣，躬耕于南阳。布衣平民用布做的衣服同上
先帝知臣谨慎谨慎严谨而慎重小心慎重同上
今当远离，临表涕零涕眼泪鼻涕同上
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。牺牲指祭祀用的猪、牛、羊等。现指放弃、损害一方的利益《曹刿论战》
小大之狱，虽不能察，必以情。狱案件监狱同上
情实情感情
肉食者鄙，未能远谋。鄙见识短浅指品质低劣同上
十年春，齐师伐我军队今常指老师或军队中一种编制同上
忠之属也，可以一战。忠尽力做好本分的事忠诚同上
可以复合词，可以凭借能愿动词，可以。
一鼓作气，再而衰，三而竭。再第二次表示动作重复同上
5—6册
肉食者谋之，又何间焉间参与间隔、空隙，不连接同上
不过其邻里乡党之人党地方组织单位，五百家为党现为一个政治组织《上枢密韩太尉书》
句子古今异义词古义今义出处
不过其邻里乡党之人里古代居民区名现为方位词，与“外”相对《上枢密韩太尉书》
与其门人贤士大夫游门人弟子现无此义同上
游交往现常指游历、游览
与仓廪府库城池苑囿之富大也池护城河现指水塘同上
向之来非有取于斗升之禄向从前、以前现常指动作的方向同上
录毕，走送之，不敢稍逾约走跑行走《送东阳马生序》
尝趋百里外从乡之先达执叩问趋快步走、奔跑趋向同上
寓逆旅主人，日再食再两次又一次同上
初中文言文活用的词语
1、虽乘奔御风不以疾也（奔：动词作名词，飞奔的马，即快马）《三峡》
2、夏蚊成雷（雷：名词作动词，指像雷响）《闲情记趣》
3、神定，捉虾蟆，鞭数十（名词作动词，抽打）《闲情记趣》
4、萧关逢候骑，都护在燕然（骑：动词作名词，指骑马的人。这里指骑马的侦察兵）《使至塞上》
5、造饮辄尽，期在必醉（尽：形容词作动词，指尽兴）《五柳先生传》
6、公输盘曰：“吾义固不杀人。”（义：名词作动词，意为坚持合宜的道德、情理。）《公输》
7、卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪矣。（怪：形容词作动词，意为以……为怪）《陈涉世家》
8、将军身被坚执锐，……功宜为王。（功：名词作动词，意为论功劳）《陈涉世家》
9、策之不以其道（策：名词作动词，用鞭打）《马说》
10、散入珠帘湿罗幕（湿：形容词动用，渗湿或沾湿。）《白雪歌送武断官归京》
11、望西山，始指异之（异：形容词动用，认为……奇异）《始得西山宴游记》
12、攀援而登，箕踞而遨（箕：名词作状语，像簸箕一样）《始得西山宴游记》
13、萦青缭白，外与天际（青：形容词作名词，青山）《始得西山宴游记》
14、有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也（翼：名词作状语，像翅膀一样）《醉翁亭记》
15、名之者谁，太守自谓也（名：名词动用，命名，给……取名）《醉翁亭记》
16、饮少辄醉……故自号曰醉翁也（号：名词动用，取别号）《醉翁亭记》
17、酿泉为酒，泉香而酒洌（酿：名词动用，用酿泉水）《醉翁亭记》
18、杂然而前陈者，太守宴也（宴：名词动用，宴请宾客）《醉翁亭记》
19、域民不以封疆之界（域：名词动用，限制）《得道多助，失道寡助》
20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为（苦、劳、饿、空乏、拂乱：使动用法，使……苦、劳、饿、空乏、拂乱）《生于忧患，死于安乐》
21、相随饷田去，丁壮在南冈（饷：名词动用，送食物）《观刈麦》
22、宜枉驾顾之（驾：动词作名词，指车、马）《隆中对》
23、于是与亮情好日密（日：名词作状语，一天天。）《隆中对》
24、一鼓作气，再而衰，三而竭。（鼓：名词作动词，击鼓）《曹刿论战》
25、太尉以才略冠天下。（冠：名词作动词，为第一）《上枢密韩太尉书》
26、太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（辱：意动用法，“以……为辱）《上枢密韩太尉书》
27、且人之学也，不志其大，虽多何为？（志：名词作动词，立志）《上枢密韩太尉书》

竦身的拼音

一、竦的声母s，韵母ong，音调sǒng

二、释义：

1、〔～勉〕努力，勉力。

2、（黾）。

三、部首：口

四、笔画：竖、横折、横、竖、横折、横、横、竖弯钩

身的拼音：[shēn] 声母是sh，韵母是en，声调是一声。

身的笔顺：共7画

撇竖横折钩横横横撇

详细的书写步骤看下面这张图：

身的含义很丰富，是刻在龟甲、壳上的甲骨文，象形字，最早可以追溯到上古时代，商朝。

身的本义是身躯，躯干。

比如身，躬也。象人之形。——《说文》

但随着社会的发展，单一的意思越来越不能满足我们生活交流的需要了。所以就引申出了很多其他的意思了。

1.物体的主干或主体部分。比如车身，树身。

2.自己。比如自身。

3.生命，性命。比如舍身取义，奋不顾身，献身。

4.地位，社会上所扮演的角色。比如身份，出身地位。

5.亲自。比如亲身。

6.做动词，怀孕。比如身怀六甲，身孕。

7.做动词，体验。比如亲身经历。

8.做动词，担当，担任。比如身肩重任。

9.做量词。比如一身衣服。

组词：身影，身后，身边，身上，身体，全身，身心，身板，身段，身家，身子，脱身，健身。

观沧海的通假字，一词多义，古今意义，词类活用，特殊成句

曹操：观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文
向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。我站在山巅，心中的波涛也像海浪在起伏。周围是葱茏的树木，丰茂的花草，宁静的似在沉思。萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。
大海，多么博大的胸怀啊，日月的升降起落，好像出自大海的胸中；银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。啊，庆幸得很，美好无比，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。
注释
（1）观：欣赏。
（2）临：登上，有游览的意思。
（3）碣（jié）石：山名。碣石山，在现在河北昌黎。汉献帝建安十二年（207）秋天，曹操征乌桓时经过此地。
（4）沧：通“苍”，青绿色。
（5）海：渤海。
（6）何：多么。
（7）澹澹（dàn dàn）：水波摇动的样子。
（8）竦峙（sǒng zhì）：高高地耸立。竦：通“耸”，高。峙，挺立。
（9）萧瑟 (xiāo sè)：草木被秋风吹的声音。
（10）洪波：汹涌澎湃的波浪。
（11）日月：太阳和月亮。
（12）若：如同.好像是.。
（13）星汉：银河。
（14）幸：庆幸。
（15）甚：极其，很。
（16）至：极点。
（17）哉：语气词。
（18）幸甚至哉（zāi）：真是幸运极了。
（19）以：用（歌以咏志）。
（20）志：理想。
（21）歌以咏志：可以用诗歌来表达自己内心的心志或理想，最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式，是为了配乐歌唱而加上去的。
（22）咏志：既表达心志。咏：歌吟。
诗词鉴赏原文http://xue.paralworld.com/gushi/57199.html

竦的古意（竦的古文意思）

观沧海的诗意

东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
除去郦道元《水经注》的有关记述，在一千几百年前，关于碣石山的具体描述，莫过于曹操的这首千古绝唱《碣石篇·观沧海》了。如何比较确切地解释曹操的《碣石篇·观沧海》诗意，不能说不是碣石考辨中的一个重要方面。
对于这首诗所描绘的境界，有不少人解释当为海边所见之景。据笔者多年实地勘察、揣测，发现这是登高远望才能尽情领略的壮阔景色。
“水何澹澹”的“澹澹”，有两解，一是形容水波动貌，一是形容水静止貌、不动貌。此处，是形容海水微微波动，平静的样子。若望大海如镜平铺，须居高临下俯瞰，方可尽兴。“山岛竦峙”一句，一般都以“竦”通“耸”义，解释为岛山高高地在海边直耸峙立。对此，笔者通过分析研究，觉得似乎另有别意。查阅《辞海》，“竦”通“耸”乃为“往上跳”之义（如《淮南子·道应》中有“若士举臂而竦身，遂入云中”句），而“耸”通“竦”为“敬”（《说文》：“竦，敬也。”段注：“敬者，肃也。” ）之义，“竦”通“崇”时才为“高起”、“矗立”之义。据此，以“竦”通“耸”义，不能解释为高起、矗立之义。而且，“峙”本身就为“耸立”之义，一般说来，“竦”、“峙”两字之义不应重复，“竦”字当含有别义。那么，“竦”字当作何解呢？查阅《康熙字典》和旧版本《辞源》，均提及“西汉之间相观曰竦”一解。笔者认为，取“竦”字的“之间相观”古义较为确切。取此义作解，“山岛竦峙”当解释为山与岛之间相观对峙。“山”自然是指高高耸立的碣石山了，那“岛”呢？笔者揣度，一是指如今的秦皇岛东山，一是指北戴河海滨的莲蓬山，或两山都指。秦皇岛东山，海拔只有几十米，原来挺拔在海中，变成陆连岛是近一二百年的事情，现在已成为秦皇岛市区海岸的组成部分。相传，秦始皇当年“游碣石，考入海方士”（《史记·封禅书》）时，曾在其上搞过求仙活动，从而留下“秦皇岛”这一名称。在魏武帝曹操“东临碣石，以观沧海”时，其山为近海岛屿，这是毫无疑义的。再者，倘若《水经注·濡水》记载的“昔在汉世，海水波襄，吞食地广”确为史实的话，那么如今的北戴河海滨海拔152.9米的莲蓬山，亦当为被海水围困的一座孤岛。这是很有可能的。现在的莲蓬山西部、北部平川的海拔也只在2米至5米之间，汉朝时成为浅海或泻湖密布的地方不足为奇。谭其骧主编的《中国历史地图集》，在秦、汉部分，把这一带绘为浅海，是有其道理的。若此情属实，莲蓬山在当时该称“莲蓬岛”，或是什么“岛”（如今，北戴河海滨的金山嘴一带依然呈半岛状）。在碣石山主峰仙台顶上，遥望东偏北45公里处的秦皇岛东山和25公里开外的北戴河海滨莲蓬山，是能看得清清晰晰的，如在眼底一般。如果曹操的这句诗确实是在指碣石山与“莲蓬岛”和“秦皇岛”遥遥相对，那么，其诗境则真是妙不可言了。这样，碣石山一带奇特的山光水色，自然会跃然纸上，脱口而出。这极可能是曹操这一诗境的本意。
“树木丛生，百草丰茂”，记述的是山与海之间的郁郁葱葱、生机勃勃的景色。“树木丛生”，自然指的是碣石山麓的林涛滚滚了；“百草丰茂”，描绘的无疑是海边沼泽地带或泻湖的蒿草滩和芦苇荡了。这些，也都是登高远望，收在眼底的异常开阔之景象。
时至今日，登上碣石山主峰仙台顶远望大海所看到的情景，完全合于曹操当年的诗境。
“碣石观海”，迄今仍为古老而神奇的碣石山第一大名胜。站在海拔近700米的仙台顶尖上，远望15公里开外的滔滔渤海，骤然觉得山与海之间的距离一下子缩短了许多，大海像一面硕大无比的巨镜横嵌在山前，从滦河口至秦皇岛港之间的上百里海面尽收眼底，近山处海浪翻卷，如在眼前奔涌；秦皇岛外等待进港的轮船—一可数，就连万里长城的起点、距碣石山有60多公里的老龙头，也依稀可识。由于山高海近，仙台顶前错落叠立的众多低山矮岭，均有如山海之间的一座座树木丛生的山岛；而生长着茂密庄稼的海畔平原，恰似铺设在海滩与这“山岛”之间的一床绿毯。这是今日登碣石观海之景，尽管已够开阔的了，但还不如曹操当年所见之景壮观。据谭其骧教授在《碣石考》中考证，魏武观海时，这一带的海岸线正内移至逼近今京山铁路一线，山前的平陆不是成了浅海，就是泻湖。如果实际情况真是如此的话，那么，曹操当年所见到的海景，比如今要宽广、壮阔得多，气势也要磅礴得多，这就难怪他能即兴吟诵出“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”这样气贯长虹的壮美诗句了。
当然，曹操在近1800年前登临的碣石山，是不是今碣石山，“山岛竦峙”是不是就是指的碣石山与“莲蓬岛”和“秦皇岛”遥相呼应之景，并非没有需要进一步考辨的地方。但在考辨时，有一点是绝对不可忽视的，这就是到实地去找寻曹操当年的诗境所在地。试想，曹操登临胡渭、杨守敬想像出来的沦于海底的“碣石山”，恐怕是很难引得他诗兴勃发，写出有着这么壮阔的场景的山水诗名篇的；即使登上北戴河海滨海拔150多米的莲蓬山，也难以找寻“山岛竦峙”、“百草丰茂”之景，何况当时莲蓬山极可能正在被内侵的海水围困、独成一岛呢？能够在曹操面前展开如此宽阔、丰盛的视野的，惟有今碣石山。今碣石山位于古通道上，山前（南）登主峰陡直难攀，山背（北）却可顺山沟策马直上。碣石山为兵家进军辽东的必经之地，魏明帝景初二年（公元238年），太尉司马懿伐公孙渊，曾领兵“经孤竹，越碣石，次于辽水”（《晋书·宣布纪》）；隋炀帝于大业八年（公元611年）东征高丽，分兵进军时，其中路“出碣石道”；唐代诗人高适还留下诗句形容这一带被作为古战场时的情景，诗云：“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”……诚然，这都是后话了。建安十二年（公元207年）曹操领兵出击乌桓时，因雨涝，碣石道泥泞不易行，改走的卢龙道，秋天班师归来时，天高气爽，自然要取比较平坦易行的“碣石道”了。取碣石道，自然要登山望海，这是极顺理成章的事情，何况这里早已成为秦皇、汉武观过海的胜地了呢。此外，单从被取名“碣石道”上这一点说，也非大山不能承担。如果“碣石”在乐亭一带的海中时隐时露，或就是那座海拔150多米的“莲蓬岛”，就无所谓“越”了；而今碣石山，虽在祖国广表大地上的众多崇山峻岭中，只能算作一个小弟，但在渤海近岸，却算得一座大山了，它不仅为古代航海时的重要标识，也是古代通道上的重要峰峦。从此点上说，曹操所登临的碣石山，就是今碣石山而无疑。

《观沧海》中的竦峙是什么意思？

。“山岛竦峙”一句，一般都以“竦”通“耸”义，解释为岛山高高地在海边直耸峙立。对此，笔者通过分析研究，觉得似乎另有别意。查阅《辞海》，“竦”通“耸”乃为“往上跳”之义（如《淮南子·道应》中有“若士举臂而竦身，遂入云中”句），而“耸”通“竦”为“敬”（《说文》：“竦，敬也。”段注：“敬者，肃也。” ）之义，“竦”通“崇”时才为“高起”、“矗立”之义。据此，以“竦”通“耸”义，不能解释为高起、矗立之义。而且，“峙”本身就为“耸立”之义，一般说来，“竦”、“峙”两字之义不应重复，“竦”字当含有别义。那么，“竦”字当作何解呢？查阅《康熙字典》和旧版本《辞源》，均提及“西汉之间相观曰竦”一解。笔者认为，取“竦”字的“之间相观”古义较为确切。取此义作解，“山岛竦峙”当解释为山与岛之间相观对峙

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