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孝悌为仁之本（孝悌为仁之本朗读）
发布时间：2023-05-25 07:25:03
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于孝悌为仁之本的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
"孝悌也者，其为仁之本欤？"是什么意思？
意思是：对父母孝顺，对兄弟友爱，这就是仁的根本。孝：对父母孝顺；悌：对兄弟友爱；
节选自《〈论语〉理读·学而》：“有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”
简单释义：
”君子务本，本立而道生“，根本确立了，道自然就发生了，而什么是根本呢，在儒家中，仁道是与众人相处之道，是爱人之道。爱父母手足是根本，爱别人众人是枝梢，此为根本，根本若能立住，仁爱之道便容易生发。
这句话告诉我们，若想世界充满爱，想尊重上司和友善同事，不如像尊重他们那样礼遇我们的父母，像友爱同事一样善待我们的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌，自然就懂了仁义。
“孝悌也者，其为仁之本也”这句话是什么意思?
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！
出自孔子《论语 学而篇》
全文如下：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
孝弟也者，其为仁之本与是什么意思
这句话的意思是：孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。
出处：《论语·学而》
原文：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译文：
有子说：“他为人孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上知的人，这种人是很少的；不喜欢触犯上知的人，却喜欢作乱，这种人从来没有过。君子专注于根本，根本树立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”
扩展资料：
中国的教育，第二个目的是让父子有亲的天性能够推衍到爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会大众，最后凡是人皆须爱，凡是物皆须爱。就像孟子讲到的，亲爱自己的父母，再到仁爱一切的人，再从仁爱一切的人推衍到爱一切的生命。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
"孝悌也者，其为仁之本欤？"是什么意思？
释义：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊。
出处：出自春秋时期孔子的《论语 学而篇》。
原文节选：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
白话译文：
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
扩展资料：
赏析：
人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。
儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。
自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
“孝悌也者，其为仁之本欤”的意思？
“孝悌也者,其为仁之本欤”，意思是：孝顺父母，尊敬、顺从兄长，是仁爱的根本。此语出自《论语》，孝：孝顺。悌(tì):恭敬、顺从兄长。其：大概、大致。为仁：实践仁的言行。本：根本。欤：语气词。尊亲敬长，并没有错。不但过去没错、现在没错，将来也不会有错。
孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本欤”。在中国传统文化中，“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。但封建社会片面强调子女对父母的孝，甚至变成“愚孝”，成为束缚人的思想和行为的枷锁。
今天我们所倡导的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女对父母履行法律和道德的义务与责任，是现代家庭中调节上下辈关系不可缺少的行为规范。
以上就是关于孝悌为仁之本相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。
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