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仁者天下之表也,义者（仁者天下之表也,义者,天下之制也翻译）

发布时间：2023-05-25 02:56:47 稿源：创意岭阅读： 71

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“言诺而不与，其怨大于不许”出自哪里？

仁者天下之表也,义者（仁者天下之表也,义者,天下之制也翻译）

“言诺而不与，其怨大于不许”出自哪里？

出自《礼记·表记》

《表记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

原文：

子言之:"归乎!君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。"

子曰:"君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。甫刑曰:敬忌而罔有，择言在躬。"

子曰:"裼袭之不相因也，欲民之毋相渎也。"

《礼记·表记》《礼记·表记》

子曰:"祭极敬，不继之以乐;朝极辨，不继之以倦。"

子曰:"君子慎以辟祸，笃以不揜，恭以远耻。"

子曰:"君子庄敬日强，安肆日偷，君子不以一日使其躬儳焉，如不终日。"

子曰:"齐戒以事鬼神，择日月以见君，恐民之不敬也。"

子曰:"狎侮死焉，而不畏也。"

子曰:"无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。易曰:'初筮告，再三渎，渎则不告。'"

子言之:"仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。"

子曰:"以德报德，则民有所劝;以怨报怨，则民有所惩。诗曰:'无言不雠，无德不报。'大甲曰:'民非后，无能胥以宁。后非民，无以辟四方。'"

子曰:"以德报怨，则宽身之仁也;以怨报德，则刑戮之民也。"

子曰:"无欲而好仁者，无畏而恶不仁者。天下一人而已矣，是故君子议道自已，而置法以民。"

子曰:"仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也;与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊。厚于义者薄于仁，尊而不亲。道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。"

子言之:"仁有数，义有长短小大。中心憯怛，爱人之仁也;率法而强之，资仁者也。诗云:'丰水有芑，武王岂不仕。诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉，数世之人也。'国风曰:'我今不阅，皇恤我后。'终身之仁也。"

子曰:"仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者不亦难乎?是故君子以义度人，则难为人;以人望人，则贤者可知已矣。"

子曰:"中心安仁者，天下一人而已矣。大雅曰:'德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之。'小雅曰:'高山仰止，景行行止。'"

子曰:"诗之好仁如此，乡道而行，中道而废，忘身之老也不知年数之不足也。俛焉日有孳孳，毙而后已。"

子曰:"仁之难成久矣。人人失其所好，故仁者之过易辞也。"

子曰:"恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也，以此失之者，不亦鲜乎?诗曰:'温温恭人，惟德之基。'"

子曰:"仁之难成久矣!惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以已，使民有所劝勉愧耻以行其言。礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。小雅曰:'不愧于人，不畏于天。'是故君子服其服，则文以君子之容;有其容，则文以君子之辞;遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色。诗云:'惟鹈在梁，不濡其翼。彼记之子，不称其服。'"

子言之:"君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下。天子亲耕，粢盛秬鬯，以事上帝，故诸侯勤以辅事于天子。"

子曰:"下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义。求以事君，得之自是，不得自是，以听天命。诗云:'莫莫葛藟，施于条枚。凯弟君子，求福不回。'其舜、禹、文王、周公之谓与?有君民之大德，有事君之小心。诗云:'惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。'"

子曰:"先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情;过行弗率，以求处厚;彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。"

子曰:"后稷天下之为烈也，岂一手一足哉?唯欲行之浮于名也，故自谓便人。"

子言之:"君子之所谓仁者，其难乎?诗云:'凯弟君子，民之父母。'凯以强教之，弟以说安之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬，使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣。非至德其孰能如此乎?今父之亲子也，亲贤而下无能;母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母亲而不尊，父尊而不亲。水之于民也，亲而不尊，火尊而不亲;土之于民也，亲而不尊，天尊而不亲;命之于民也，亲而不尊，鬼尊而不亲。"

子曰:"夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。先禄而后威，先赏而后罚。亲而不尊。其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。尊而不亲，其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列。亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。"

子曰:"夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲。殷人未渎礼，而求备于民。周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣。"

子曰:"虞夏之道，寡怨于民。殷周之道，不胜其敝。"

子曰:"虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文。"

子言之曰:"后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣!君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教，亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散。其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。甫刑曰:'德威惟威，德明惟明。'非虞帝其孰能如此乎?"

子言之:"事君先资其言，拜自献其身，以成其信。是故君有责于其臣，臣有死于其言。故其受禄不诬，其受罪益寡。"

子曰:"事君大言入则望大利，小言入则望小利。故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。易曰:'不家食，吉。'"

子曰:"事君不下达，不尚辞，非其人弗自。小雅曰:'靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。'"

子曰:"事君远而谏，则讇也。近而不谏，则尸利也。"

子曰:"迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方。"

子曰:"事君欲谏不欲陈。诗云:'心乎爱矣，瑕不谓矣。中心藏之，何日忘之?'"

子曰:"事君难进而易退，则位有序;易进而难退，则乱也。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也。"

子曰:"事君三违而不出竟，则利禄也。人虽曰不要，吾弗信也。"