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无乃是过（无乃是过与是什么句式）
发布时间：2023-05-24 13:58:45
稿源：
创意岭 阅读：
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于无乃是过的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
无乃尔是过与句式
不是，是宾语前置的句式。
正确顺序应该是“无乃过尔与”，这是一个宾语前置的句式。“尔”作“过”的前置宾语，在“尔”与“过”之间用“是”作为前置的标志。这句话的意思为：恐怕应该责备你们吧。
出处：春秋末期孔子弟子《季氏将伐颛臾》。
原文节选
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”
孔子说：“冉有！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
“无乃尔是过与”怎么翻译？
翻译：恐怕应该责备你们吧。
出自：《季氏将伐颛臾》
原文（精选）：
季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社（shè）稷（ jì）之臣也。何以伐为？”
译文：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。
那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
扩展资料：
《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”
故事背景：
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前711---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。
在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：
①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；
②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；
③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。
《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。
至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
“无乃尔是过与是 ”是什么意思？
“无乃尔是过与是”的翻译如下：
这难道不是你的过错么？
出自：《季氏将伐颛臾》
“无乃”释义：
《古汉语常用字典》：比较委婉地表示对某一事情或问题的估计或看法，相当于现代汉语的“恐怕”、“只怕”等。
《现代汉语词典》：副词，用于反问句中，表示不以为然的意思，跟“岂不是”相近，但语气比较和缓。
故事梗概：
季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”
孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经任命他（的国君）主管祭祀蒙山，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”
冉有说：“那个季氏要这么干，我们两人都不想呢。”
孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘估计自己的力量才去就职，如果不能，就应该辞去职位’比如瞎子遇到危险，不去护持；将要摔倒了，不去搀扶，那又哪里还用得着那些搀扶盲人的人呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”
孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的人。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心分配不均；不必担心人民太少，只需担心社会不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在宫墙里面。”
那这句话的语序是“无乃过尔是与”还是“无乃是过
按照现代汉语来说语序应该是 无乃尔是过与，但是古代这种古汉语用法都是这样“无乃过尔是与”,孔子在责备冉有,“这难道不应该责备你吗?”“是”是复指“尔”,在恢复宾语位置时,还是应该放在“尔”后.
“是”复指前面的宾语并不是多余,而是为了强调宾语.这种用法在古文中很常见,用“是”或“之”复指宾语后将宾语前置,“是”也放在动词之前.
如“秉国之钧,四方是维”,“将虢是灭,何爱于虞”,“苟得闻子大夫之言,何后之有”.这种格式还可以在宾语之前加上“惟”,构成“惟……是……”或“惟……之……”.现在还保留着的“唯利是图”,就是“图利”,加上“惟”,用“是”复指“利”,就是要强调,图的就是这个利.
在翻译成现代汉语时,“是”是翻译不出来的,但这并不代表它没有意义.“是”是在强调宾语.
以上就是关于无乃是过相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。
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