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宪问第十四（宪问第十四原文和翻译）
发布时间：2023-05-24 11:47:11
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于宪问第十四的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
宪问第十四原文和翻译
宪问第十四原文和翻译：
【原文】14.1宪问耻。子曰："邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。""克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？"子曰："可以为难矣，仁则吾不知也。"
【译文】原宪向老师问什么是耻辱。孔子说："国家政治清明，做官拿俸禄；国家政治腐败，还当官拿俸禄，这就是耻辱。"原宪又问："好胜、自夸、抱怨、贪婪这四种毛病都没有的人，可以说是仁者吧？"孔子说："这种人可以说难能可贵了，但是否算做仁，我就不知道了。"
【解读】克，过分好胜；伐，急功近利，自我夸耀；怨，牢骚抱怨；欲，私欲过强。这一章体现了孔子的富贵观，探讨了克伐怨欲与仁的关系。
【原文】14.2子曰："士而怀居，不足以为士矣。"
【译文】孔子说："作为士如果怀恋安逸的生活，就称不上是士了。"
【解读】孔子意在告诉他的学生和后人，不可以贪图安逸、满足安逸，要承担社会责任和历史责任。【原文】14.3子曰："邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。"
【译文】孔子说："国家政治清明，言语和行为都可以正直；国家政治黑暗，行为要保持正直但言语要谨慎谦虚。"
【解读】不止是国家大环境，生活在任何的圈子里都应该这样。有道的环境，可以有啥说啥，想怎么做就怎么做；无道的环境就不可以这样，说话就要格外小心谨慎，但行为可以直来直去。
宪问第十四原文和翻译
宪问第十四原文和翻译如下：
宪问耻，子曰：“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”或问子产，子曰：“惠人也。”
问子西，曰：“彼哉，彼哉!”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【译文】：
孔子向公明贾问公叔文子,说:"真的吗,这位老先生不说、不笑、不索取吗?"公明贾回答说:"告诉你这句话的人说错了。他是该说时说,所以别人不讨厌他说话;高兴了才笑,所以别人不讨厌他笑;符合道义的财物他取要,所以别人不厌烦他取要。"孔子说:"原来是这样,真是这样吗?"
宪问第十四原文和翻译
宪问第十四原文和翻译如下：
【原文】宪问耻。子曰："邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。""克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？"子曰："可以为难矣，仁则吾不知也。"
【译文】原宪向老师问什么是耻辱。孔子说："国家政治清明，做官拿俸禄；国家政治腐败，还当官拿俸禄，这就是耻辱。"原宪又问："好胜、自夸、抱怨、贪婪这四种毛病都没有的人，可以说是仁者吧？"孔子说："这种人可以说难能可贵了，但是否算做仁，我就不知道了。"
原宪介绍
原宪（前515～?），字子思，孔子弟子，今仲村镇南屯人。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子为 鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。 孔子死后，原宪隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。
一 次，子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。子贡问： “夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不 能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡听后非常羞愧地走了。 唐朝人吴筠有《咏原宪子》诗：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常 晏如，弦歌乐天命。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”原宪为孔门弟子七十二贤之一，从祀孔子于曲阜孔庙大成殿前之东庑内。其故里因靠近南武阳城，南武阳城亦名原宪城。城北武山擂鼓台，传为原宪墓。
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