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学记中提出了预时孙摩的施教原则（学记中提出了预时孙摩的施教原则其中孙指的是）
发布时间：2023-05-24 06:12:42
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本文目录:
豫时孙摩什么意思
意思是预防、及时、循序渐进地相互学习。
豫时孙摩是古代教学的四个基本原则：
豫，是预防性原则。在学生不良行动产生前就加以防范叫做预防。如果不良行动产生以后再去制止，积习已深就难以改正。所以这个原则要求教师在教学上要有预感性。
时，是及时施教原则。捉住最好的时机，及时施教，顺手推舟，就会获得良好的教育效果。
孙，是按部就班原则。教学必须遵守一定的顺序，根据学生的年龄特点和接受水平妥善地安排教学进度。否则，不按顺序教学，就会使教学陷于混乱而难以收到效果。
摩，即学习观摩原则。学友间相互观摩，相互学习，扬长避短，就可以共同进步。
扩展资料：
豫时孙摩出自战国时期乐正克的《学记》。
原文出处：
“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”
白话译文：
大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做相互研讨。这四点，是教学成功的经验。
参考资料来源：百度百科-豫时孙摩
参考资料来源：百度百科-《学记》
豫时孙摩是什么意思
豫时孙摩，汉语成语，预防，及时，循序渐进地相互学习。出自《学记》。豫通预，预防。时：及时。孙通驯：循序渐进。摩：相互学习。
豫时孙摩：这是《学记》总结出的四条重要的教学原则。“豫”是预防性原则，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教：“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。
即在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”
扩展资料：
豫时孙摩是荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。虚，即虚心，就是不要先入为主；豫时孙摩前三个字强调是学生作为课堂的主体要参与进来课堂时，教师应该如何对学生进行教。要考虑到他的身心发展特点、头脑中已有的知识体系、学习风格等等。其实也是现在倡导的建构主义思想的以中国重要体现。而最后一个字则更多想说明的是同学间的友善的互相学习。
参考资料来源：百度百科—豫时孙摩
豫时孙摩什么教学原则?
豫时孙摩是指预防为主，适时而动，遵循规律，相互学习的教学原则。
其实前三条更多的强调是学生作为课堂的主体要参与进来课堂时，教师应该如何对学生进行教。要考虑到他的身心发展特点、头脑中已有的知识体系、学习风格等等。其实也是现在倡导的建构主义思想的以中国重要体现。而最后一条则更多想说明的是同学间的友善的互相学习。
开而弗达
学习的很多环节是需要模仿的。你要去看别人做，你要用心去感受，逐步把别人的那个东西慢慢融化成自己的东西，然后再去尝试，变成自己的东西。这是一个很重要的学习方法。
我们中国文化意义上的教育是以“学”为本的，是让学习者自己去琢磨，搞不明白，他自然就要去思考。通过思考他该明白的就明白，不明白的就通过老师给他点一下，他就明白了。
《学记》的教育教学原则
原则：
1、预防性原则 《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再做教育引导，就会格格不入而备受困难。
2、及时施教原则 “当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。
3、循序渐进原则 “不陵节施之谓孙（逊）”，教学必须遵守一定的顺序。顺序可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙（逊）”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不遢等”。
4、学习观摩原则 “相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
扩展资料：
《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。
《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的，必须发展社会教化，通过社会教育手段，提高全体国民的文化素养和道德自觉来实现。
另外，人虽具有天生的善性，但是，不接受教育，不经过努力学习，就无法懂得道理，更不能遵守”王者”的法令。这就像一块美玉一样，质地虽美，但不经过仔细地雕琢，就不能成为美器，古代的帝王深谙此理，他们在建设国家，统治人民的过程中，始终高度重视发展教育，使其优先发展。
《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。
参考资料来源：百度百科——学记
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